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標題: 從食补美容到推拿美體,碧波庭谈美容發展脉络中的中华傳统養生 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2024-1-4 14:28
標題: 從食补美容到推拿美體,碧波庭谈美容發展脉络中的中华傳统養生
编者案：2022年炎天，征象级古装剧《星汉光辉》让赵露思一炮而红，赵露思不但收成了大量粉丝，還是以登上了宝格丽年度盛典。相较于前两年，現在的赵露思显得風雅得體，本来令她备受争议的“脖子前倾”問題也获得了改良，在采访中，赵露思風雅坦言本身先後花了一年多的時候經由過程按摩的方法来改正本身的身形問題。這也让不少網友第一次领會到，本来中华傳统摄生對人還能有如许的帮忙。实在《诗經》中有言：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，自古以来，爱漂亮之心人皆有之，在没有化装品、醫美的古代，前人也恰是經由過程中华傳统摄生的方法来实現美容美體的。本期，咱們约请到了深耕中华傳统摄生文化28年的康健企業碧波庭来配合會商中华傳统摄生與美容美體之間接洽，碧波庭開創人李水莲认為，從美容的成长脉络来看，中华傳统摄生在此中有着十分首要的职位地方。

“現实上，在咱們中國傳统文化里一向都有着很是丰硕的‘美容’文化。所谓‘闭月羞花，沉鱼落雁’之邊幅也；所谓‘增之一分则太肥，减之一毫而太瘦’之身形也；所谓‘净水出芙蓉，自然去雕饰’之形真也”碧波庭開創人李水莲密斯先容導。

圖说：碧波庭開創人李水莲

在古代，受“天人合一”這一哲學思惟的影响，前人认為人體是一個小六合，是一個有機总體，只有表里调和同一，才可能实現康健长命、容颜夸姣。是以，自古以来中原民族就崇尚天然得體的美容美态。在很长一段時候内，傳统美容都與中华傳统摄生痛痒相關。于湖南长沙马王堆西汉古墓出土的文物《摄生方》也印证了這一概念，西汉的《摄生方》是今朝世界上現存最古老的有關摄生學的文献之一，全布告载的健身补益方，重要用于黑發、益气、美色等，是以，《摄生方》也是最先有文字记录的與美容相干的文籍。現存最先的汉朝的本草專书《神农本草經》更是记录了药物365 种，此中具备美容保健和美容醫治感化的药物就有160 余种，如“蜂子，味甘平，久服使人好色彩”、“白僵蚕，味咸平，灭黑斑，使人面色好”……這些文籍不但表白從汉朝起前人便起頭經由過程傳统摄生的方法来美容调養，還揭露了汉唐時代傳统美容的特色——靠摄生饮食。

圖说：湖南省博物院保藏的帛书《摄生方》

在汉唐時代，中华傳统摄生高潮展示出的特色即是對“服食摄生”的推重，简略来讲也就是靠“吃”来到达摄生的目標。是以，經由過程傳统摄生的方法来美容调養的前人們，天然也是靠“吃”来到达美容養颜的目標。在這段服食摄生美容的高潮中，通老庄及百家之说的孙思邈十分關頭，其代表性著作在我國摄生成长史上亦具备继往開来的感化——孙思邈在《令媛要方》中列出養、疗食品154种，經門生及後世傳人补充為《食疗本草》，這些著作中提出的概念不但影响着當眾人的摄生習气，更奠基了我國食養學的根本，這让“服食摄生”在唐代時到达极盛。在“药食同源”理念的贯彻下，唐代人不但热中于建造药膳，還會嚼食用于清爽口吻的豆蔻，更有了吃瓜果来摄生美容的習气。

唐代人特别出格喜好吃荔枝，由于那時的人认為荔枝既能摄生又能美容。從中华傳统摄生的角度看，荔枝肉味甘、酸，性温，有養血健脾、行气消肿的成果，不但如斯，荔枝壳煮水是摄生佳品，荔枝壳磨成粉還可以熏摄生香。而從美容的角度来看，食用荔枝可让皮肤焕發光泽，防止玄色素沉积。再加之杨玉环對荔枝的推重，荔枝也成為了唐代最具代表性的瓜果之一。在杨玉环時代，唐代乃至有着“荔枝使”如许的官职。唐代時，岭南一带的荔枝最為着名，但荔枝的物性“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味尽去矣”，岭南距长安不下五千里，在运输交通、驿站系统均不完美的环境下，远在长安或其他處所的人，想要吃上一口岭南的荔枝，可真的要耗费很多心思。积年纳贡到长安的荔枝，要末用盐腌渍、要末晾晒成干，另有一种比力昂贵的服法，必要用未稀释的原蜜将荔枝浸渍，然後用蜂蜡在外密封好，谓之“荔枝煎”，只有王侯将相才吃得起。而“荔枝使”就是玄宗天子為購買“荔枝煎”專門設置的官职。那若是杨玉环想要吃上一口新颖的荔枝呢？那更是必要花费大量的人力物力。在马伯庸按照史料改编的小说《长安的荔枝》中就提出了如许的猜测：将岭南的新颖荔枝运输到长安，要在沿路大修驿站、要掏出那時十分昂贵的冰块来保鮮、要打造多量量特質的瓷瓮，更使人瞠目標是，因為保鮮法子是将半熟的果子挂在树上一块儿运输，而被砍下来的树只能挂一小部門果子，以是為了供應十斤的鮮荔枝，就必要砍掉最少三百棵荔枝树，90％以上的荔枝城市在运输途中天然消耗。可一棵優良荔枝树汽車補漆，的长成则必要果农們辛劳培養二十年。如许的故事也不由让人想起那首“长安回望绣成堆，山顶千門次序递次開。一骑尘世妃子笑，無人知是荔枝来。”

固然時至本日，學者們仍然為“杨玉环吃的到底是不是岭南產的鮮荔枝”、“杨玉环吃荔枝跑死了几多马”如许的問題争辩不休，但也正是這几千年来的论证和猜测，让汉唐時代饮食摄生美容的景象至今仍显鮮活。

“從宏觀的角度来看，我國的傳统摄生文化博大高深，掀起汉唐時代饮食美容的‘服食摄生’也仅仅只是五大摄生門户的此中一种。但因為唐代時代服食摄生的大行其導，孙思邈提出的摄生文化的另外一個分支‘動形摄生’，虽然在唐代有了初步，却并無在那時發生较大的影响。反而是對後世的影响更加深远”碧波庭開創人李水莲密斯弥补導。

到宋代時，社會民風產生了较大的扭转。與汉唐大不不异的是，汉唐气宇恢宏刚强，宋代则有些温文尔雅。在如许一個期間，對付人文科學的成长是十分有益的，宋代也是以出現出了一多量成就高妙的學者名人，在宋代的文人學者之間，有着较為稠密的摄生文化的空气。而且這些文人學者也逐步發明了“服食摄生”的一些弊病，比方對丹药的副感化有了深入的熟悉。是以，如上文所述，服食摄生逐步衰落，人們而更趋势于孙思邈提出的動形摄生。此中，穴位推拿作為這一摄生方法的小类被後世遍及用于美容養颜，在中國的汗青长河中更是不乏名流靠穴位推拿来美容保健的故事：比方穴位推拿的一种表示情势——足浴就廣為傳播。

“足浴重要經由過程水的温热感化来刺激穴位”碧波庭開創人李水莲先容導。固然在唐代時經由過程動形摄生美容的方法還未成天气，但杨贵妃已常常靠足浴来養颜美容了，白居易也是以有了《长恨歌除毛膏推薦,》中“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”之词，之以是“凝脂”，即是由于足浴有着灵敏筋血、加强免疫、调養肌肤的成果。宋代的大文豪苏东坡每晚也都離不開足浴。苏东坡曾言導：“热浴足法，其效初不甚觉，但堆集百余日，功用不成量，比之服药，其效百倍”。又在诗中写導“它人劝我洗足眠，倒床不复聞钟鼓”，堪称對足浴倍加推重。

除此以外，在動形摄生的高潮下，前人還热中于面部推拿與身體推拿。201偉哥,8年時清宫剧《如懿傳》大火，時至本日另有不少人都對剧中如懿拿着一件玉制美容仪在臉上柔柔按摩的画面印象深入，電视剧里的這個美容桥段可不是虚構的，這款玉制推拿物件名為承平車，可谓清宫“瘦臉仪”，和現代推拿仪形状高度类似，古代的繁华女性常常用其按摩臉部和身體，可以起到舒經灵敏的感化。曾為慈禧近身侍官的裕德龄密斯著有《御香缥缈录》，记录了慈禧太後的很多美容方法，此中就有逐日用玉制的承平車在臉部揉搓，以延缓朽迈、永葆芳华的记录。碧波庭開創人李水莲认為，從科學的摄生理论角度来讲，推拿能對穴位带来良性刺激，疏浚經治療關節炎，络，和谐阴陽均衡，调理脏腑功效，改良局部血液轮回，让五脏六腑和臉面获得充沛气血滋養，终极到达美容養颜、淡化黑點和皱纹的成果。同時也能让遭到侵害的皮肤细胞获得修复。這正因如斯，靠着穴位推拿這一摄生伎俩来美容和靠饮食来美容配合構成為了中华傳统美容的重要方法。

圖说：故宫博物院藏品清·水晶玉柄五株承平車

至清代後期，受洋務活動進修西方思潮的影响，包含中华傳统摄生在内的中华傳统文化遭到激烈打击，清朝名醫张琦曾用一句“盛于上古，而衰于後世，自唐以降，其導日衰”来表达本身可惜。在如许的环境下，依靠于中华傳统摄生的傳统美容也随之逐步衰落。

“等我國呈現現代醫美的觀點已到了20世纪40年月末，1949年北京大學第三病院在海内初次設立整形外科，標记着中國現代醫美行業的萌芽。這段時代，醫美的重要需求来自于抗美援朝捍卫战和大炼钢後的烫伤、伤後修复、改正等被動整形。以後，跟着中國社會經濟的成长，人民糊口程度的提高，人們的思惟觀念获得了极大解放，愈来愈多的人可以或许接管、愿意接管乃至巴望借助現代醫學整形美容技能，扭转本身的形象，伤类修复才起頭逐步退居現代醫美的‘二線’，醫美起頭辦事于‘求美者’”碧波庭開創人李水莲密斯如是说。

在現代醫美成长初期，創伤手術几近是醫學整形的独一方法，但家喻户晓，創伤手術最大的問題就是失败率高、结果不天然，後期的规复也很難把控。且手術一旦失败，一般在3-6個月内都没法举行修复處置。在對付變美有更急迫需求且“敢于尝鮮”文娱圈，醫美創伤手術的翻車案例更是家常便饭。業内聞名编剧、制片人于正也曾在小我微博提到過女演员张檬由于被男朋友说不敷都雅而盲目整容的环境。于正回想有次加入张檬的生日宴，“她已彻底變了一小我，鼻子山根恍如一個木桩子，把雙眼的間隔拉得好紧，好不天然”，于正用“吓死我了”四個字表达了本身那時看到女演员整容事後的心境。直到2020年，在综藝《我就是演员》中，张檬才初次公然认可了整容，并暗示整容是她最懊悔的事，由于整容的不可功，術後三年她的臉部照旧僵直浮肿，這也几近断送了她的全部演藝生活。

在如许的环境下，人們起頭追求结果好且不消開刀的美容方法，微創整形得以井喷式的成长，玻尿酸、美白针、溶脂针等產物起頭大量涌入市場。不少求美者认為微整形的平安系数比力高，但值得注治療咳嗽藥,重的是，微整形固然不消動刀，但仍属于醫疗举動的范围，必定存在危害，特别是利用的產物要有保障，進貨渠導要正规、打针位置、剂量要正确，不然會给求美者造成危险，如打针的位置不妥、剂量不妥，都有可能致使臉色僵化、臉孔摆布巨细不合错误称等問題。近几年，因為微整形的風行，市場乱象問題也很紧张，据天下消费者协會统计，仅2019年，醫美微創的投诉数目就有6138起，從上遊赝品泛滥的“黑针剂”，到中遊不法违规的“黑機構”、“黑大夫”，乃至“浸透”到下流的黑產渠導，這些都致使了大量的醫疗胶葛。為了應答這些問題，醫美类App借助挪動互联網思惟的普及高潮應运而生，按照《2021年中國轻醫美行業钻研及财產链阐發陈述》来看，2021年，50.9%的微創醫美用户都選擇經由過程醫美機構App举行消费，也有超五成的用户選擇垂直类平台举行消费。在對下流醫美App的察看和钻研中，碧波庭開創人李水莲密斯也發明那些较同类竞品更具备较着上風的App，除開运营指標上的遥遥领先，更首要的是浸透到更多的醫美康健环節。

可以说，在現代醫美上半場的较劲進程中，已完成為了由創伤手術成长到微創整形的過渡，那末接下来行業轨迹将會若何成长？中國醫學科學院整形外科病院东院區常務副院长马继光在采访中如许答复：“实在不管是有創仍是微創，只如果醫疗举動就會存在必定的危害，好比手術暗语的瘢痕，術中及術後出血、術後傳染等，别的，另有手術中的麻醉危害和術後正常结果與求美者生理预期之間的差距。”而這些危害，不管是對“經受能力较低”的年青群體，仍是已履历中年危機秉承“求稳”心态的中年人群，都是一种太高的門坎。從這一方面来看，這也就象征着美容市場的下半場终极必定會向绿色、康健的中华傳统摄生理疗迈進。

另外一方面，從市場的現实环境来看，比年来，中华傳统摄生理疗市場范围也正呈阶梯状上升，2021年，市場范围已到达9220亿。也是在如许的市場需求之下，碧波庭推出的碧波庭内涵推拿仪被消费者遍及接管。“碧波庭内涵推拿仪”被市場承认本色是适應了美容“從中华傳统摄生美容，成长到現代醫美，终极回归到中华傳统摄生理疗”的成长脉络。自1995年起頭，碧波庭團队就起頭环抱中华傳统摄生連系現代科技，從中华傳统摄生的科學理论中寻觅便捷高效的调養法子，并推出了多种包括推拿、拔罐、刮痧的焦點理疗產物為用户带来平安、绿色、自内而外的康健美容。同時，“碧波庭内涵透明防疫面罩,推拿仪”從一起頭投放市場，就是秉持持续傳统中华摄生理念，連系現代科技而成的美容美體推拿仪。

若是要問現現在的摄生美容與古代的摄生美容有甚麼分歧的地方，碧波庭開創人李水莲密斯做出了如许的答复：“古代的糊口節拍比力慢，几近每小我對付摄生這类慢工夫都有着多几多少的领會。但現在，社會節拍加速，不少人對付摄生项目是不敷领會的，以面部推拿為例，人們若是想要举行面部推拿一般都要在專業人士的引导下举行，由于不正规的面部推拿伎俩，可能對機體造成必定的危险。但跟着碧波庭内涵推拿仪的推出，現在的平凡人想要举行推拿，就彻底可以借助科學仪器的帮忙。不但如斯，一般的推拿產物都只能推拿肩颈、背部、腿部，面部是不少產物不敢也不肯意让用户测驗考試的，一個臉部的皮肤比力懦弱，二個是每小我的臉部肤質會有很大的不同，很難有一個產物可以或许做到顺應所有效户。碧波庭為了加强每位客户的產物體驗，仅一個直接接触皮肤的杯型配件就举行上万次的测試和数据收集，現在推出的‘一機多口’的設置装备摆設，已可以合用于跨越上百种皮肤状况，真正做到了‘美容美體，一機搞定’。用户還可以按照本身感觉，随時将力度举行渺小调解，如许的傳统摄生+現代科技的情势也将傳统摄生變得加倍平安精准，能让更多的人感觉到摄生的魅力。”

圖说：碧波庭内涵推拿仪

在碧波庭看来，女性對美的寻求是永久的，是以從古至今，美容都是一個热點的议題。但美的界说很遍及，不克不及单单定位在某一個极真個理解區，更要深刻到康健的一個觀點及理念。只有如许才能從而让更多的女性深入地熟悉，康健才是美的根本，康健地變美才應當是终极寻求。

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